太上老君 - 道教三清道祖 鎖定

太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子為其化身。

太上老君與老子

按《史記》記載，老子為周代史官，構(gòu)建了特的道論，創(chuàng)建了諸子百家之一的道家，被后世奉為道祖。這是歷史上的老子。

老子《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含著治國理政的方針和大量修行導(dǎo)引的內(nèi)容。漢代形成了兼具政治理想和修身治身之說的黃老學(xué)，并在朝野產(chǎn)生影響力。黃老學(xué)除了作為政治理念之外，還兼具某些宗教意蘊(yùn)。譬如《后漢書·光武十王列傳》中記載光武帝之子楚王劉英的事跡，稱“晚節(jié)更喜黃老，學(xué)為浮屠齋戒祭祀”，又稱“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓”，可見此時(shí)黃老學(xué)已經(jīng)是具有宗教功能的學(xué)說。在這一過程中，可能已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)于老子的神格化。

東漢末年張道陵創(chuàng)立道教，《神仙傳》中談及張道陵學(xué)道，稱“忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shù)，或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”。既然自稱柱下史，那就必然是老子了。老子所傳經(jīng)典《道德經(jīng)》也為張道陵重新詮釋，寫為《老子想爾注》。《老子想爾注》中老子已經(jīng)成為太上老君，是大道的化身，稱“一者道也……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也”。這一說法被后世道教繼承，如唐代成玄英《老子義疏》疏釋十七章“太上，下知有之”時(shí)稱，“太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金關(guān)之中，凝神遐想，為常應(yīng)之處”。同時(shí)，十八章“大道廢，有仁義”疏稱“即是太上之教廢也”。如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一體。此處的大道乃是老子所述之道，即老子所教之道，老子即太上無疑。

由此，老子與太上老君的關(guān)系密不可分，太上老君之名正式出現(xiàn)在老子的身上。從這一層意義上說，老子演化為太上老君，太上老君則是神格化的老子。

道教信仰體系中的太上老君

在道教信仰中，太上老君的名諱有著特殊的含義。葛玄《老子道德經(jīng)序訣》稱：“老者處長之稱，君者君宗之號(hào)，以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而生，后億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號(hào)”。杜光庭《太上老君說常清靜經(jīng)注》稱：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，眾圣共尊。故曰太上老君。老者，壽也，明老君修天修地，自然，故曰老也。君者，尊號(hào)也，道清德極，故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。”太上老君之意便是至高無上、先于天地、超脫生死的神靈。

在此，太上老君本就是道，二者不一不異，因此《云笈七簽》卷一道德部便首論《道德經(jīng)》，而后自然過渡至老君。按照《云笈七簽》體例，不同內(nèi)容列出小標(biāo)題分別述說，而此處無此分別，說明在道教神學(xué)體系之中，大道本就是老君，老君是大道的顯化，大道與老君并不是兩個(gè)立的范疇，因此不能分別述說。也因此，大道所具有的、能被人說察知的屬性，老君同樣也具備。

《云笈七簽》引葛玄《五千文經(jīng)序》稱：“老君體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經(jīng)歷天地，終始不可稱載，窮乎無窮，極乎無極也。與大道而輪化，為天地而立根，布?xì)庥谑剑У赖轮良儯坪剖幨帲豢擅病！逼湟唬暇皇軙r(shí)空束縛，至高而無極，至小而無內(nèi)，生于太無之先，不可稱述。其二，大道是不可稱述的，老君也是人的認(rèn)知能力、不可思量的，因此《云笈七簽》稱老君“起乎無因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。老君是通過大量的譬喻來說明那不可說的“大道”，因此大道的不可稱述與老君留書二者并無矛盾。其三，老君與大道一體。老君是大道的實(shí)體顯現(xiàn)，聚形為老君，散則為氣。因此，大道的輪轉(zhuǎn)也正是老君的輪化；大道化育天地也同樣是老君化育天地。但純粹的大道本身，是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，因此顯化為有形的老君來廣播教化。其四，老君是道德的根源。原初的大道即是老君，老君“抱道德之至純”，是道德教化的根本。

通過對(duì)于《云笈七簽》引文的論述，可以看到老君是有形與無形的神明，是作為萬物的根本的大道的自身體現(xiàn)。在此意義上，老君及其顯化才是神明。

但大道與老君本身卻是化育萬物的存在，而不是孤零零與萬物隔絕，因此老君又有無數(shù)的顯化。如《云笈七簽》引《太上老君開天經(jīng)》所稱，“伏羲之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經(jīng)》，以教伏羲……神農(nóng)之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰大成子，作《太微經(jīng)》……燧人時(shí)，老君下為師……黃帝時(shí)，老君下為師……”。老君化身眾多，教化世人，則世人與大道之教便無隔閡——這也是大道化育眾生所本然具有的親近。同樣，老子也只是老君隨感應(yīng)化的化身之一，只能說老君是老子，而不能說老子就是老君。