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湖州新款吻獸顏色絢麗,飛檐

更新時(shí)間：2025-05-13 15:53:10 [舉報(bào)]

從“仙人騎雞”向后上方排列著若干小獸，均稱垂脊獸，隨著殿宇等級(jí)的不同而數(shù)目不一。高等級(jí)的殿宇，如太和殿，垂脊獸的數(shù)目多，有11個(gè)。房屋品級(jí)的不同決定了垂脊獸的數(shù)量，殿宇降級(jí)，垂脊獸的數(shù)目也隨之減少。如乾清宮9個(gè)，坤寧宮7個(gè)，東西六宮的殿頂上大部是5個(gè)。每個(gè)垂脊獸都有自己的名稱和含意。

吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同，多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。

園林建筑對(duì)規(guī)格的要求就不象皇宮那么嚴(yán)格，頤和園里的屋頂是排云殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數(shù)量多的大殿，但也只有七個(gè)垂脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊；四大部洲部分建筑是廡殿式屋頂，但只有五個(gè)垂脊獸，分別為龍、鳳、獅子、海馬、天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無(wú)仙人引路。頤和園內(nèi)布瓦屋頂上垂脊獸的順序與琉璃瓦屋頂有所不同，個(gè)是獅子，又叫抱頭獅，以下為龍、鳳、海馬、天馬等。

鳳：
比喻有圣德之人。據(jù)《史記日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這里充分反映了封建帝王至高無(wú)上的尊貴地位，也是古代傳說(shuō)中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時(shí)代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。

獅子：
古代人們認(rèn)為它是獸中，是威武的象征。《傳燈錄》記載：“…獅子吼云："天上天下，唯我尊"。獅子作吼，群獸懾伏。”頭大尾長(zhǎng)，銅頭鐵額，鉤爪巨牙，弭耳昂鼻，目光如電，聲吼如雷，怒則威在齒，喜則威在尾，每一吼則百獸避。其性忠威有力，是獸中，金精之剛，在佛教中為護(hù)法王，是勇猛威嚴(yán)的象征。
獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無(wú)窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其:"筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢(shì)……遂感德以仁。"在這里，獅子是"猛"、"仁"兼具的瑞獸。

吻獸的來(lái)歷要從中華民族龍的文化說(shuō)起。龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰(zhàn)勝自然災(zāi)害（古人對(duì)天災(zāi)、火患、雷電等自然現(xiàn)象不了解，認(rèn)為這是龍的駕馭驅(qū)使），給人們帶來(lái)吉祥。